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这就是天台教义的浑融，观察诸法“实相”的妙悟。它何以能产生这样的观念体系？现且让我们先来作一个分析。以上所谓的三谛三观，在龙树的思想里，当然是没有这样的说法，我们即使不否定它属于假托(注55)，但也...禅宗，那么，禅也就确确实实地呈现出一个人生的本相了。要解答这点，自然，我们又要从中国本身的思想讲起。根据本文第二、三节的说法，中国的思惟是倾向于具象的，非论理的，重现实而不好形而上的，而这些特征也是...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424745835.html
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如何解释呢？ 我认为造成这些冲突纷扰的原因之一，是在于人类的想像能力，或者换个说法，人类的智能。而要克服这些冲突的方法和手段也是来自于我们的智能，因此人的智能犹如两面刃，它既能带来冲突，又能克服矛盾...理论所解释的宇宙演化是起源于约一百五十亿到二百亿年前。 根据此颂的说法，我们因洞察的智慧而得到的诸福德，特别是由澈见胜义谛（了悟空性），或了悟、获致“止”（奢摩他，shamata，静定或心志专一）所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们不敢制止，又有沙门目犍连和富楼那，从空而来，为王说法，我们也无法拦阻。阿阇世听后，非常愤怒的大吼道：“我母是贼，与贼为伴；沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王，多日不死。”随即抽出宝剑，要杀韦提希。这时，...像阎浮澶金(注23)一样，而且花朵像火轮一-------------------注21：根据佛教的说法，在我们这个世界上上去的第一重天，叫做忉 利天，一直上去，共有六层，称为欲界。由欲界再上去，又有...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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等等。但是，释尊在说法时，曾由于对象智慧、根机及理解力之不同，而对同一教理，或做第一义的解说，或以浅近的例子或譬喻，做极通俗的说法。故对十二缘起的说法，我们也不能做片面的决定。阿含经中，虽然没有将十二...没有五部与四阿含的分类组织，而是在传承期间才被分类整理的，这就是阿含经四种或五种的分类。但直到现在，我们仍不十分清楚这个分类是何时确定的，大概在佛教分裂为部派以前，也就是在原始佛教时大体上就已经有了...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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连久远的业报也是如此。我们要了解，这就是业所造的效果何以能在行动做完后还能留那么久的原因。当然，依照佛教的说法，业的冲击影响可在今生甚至来世中存留著。 在这点上，我觉得除非用金刚乘文献所提到的要点，...问题是：如果是这样，什么真正被否定了？被空掉的是什么？ 根据经典的说法，在这个例子中的空是指否定的对象不见了，也就是我们害怕的东西不见了。然而，这样尚未完全解释事情，所以，我们要进一步去了解否定的对象...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和资产。作为奉献和无私的象徽，我们在闻法之前，于心中献上自己的身体、资产和善根。我们把共业所成之宇宙，全部作为供养，同时观想其充满美妙事物光明景象。 无论说法和闻法，我们必须怀有皈依和利他的心愿。...瑜珈部及无上瑜珈部，也有六部的说法，我们现在随同密续金刚而解释有四部；事部与行部之间的区别不大，但进入瑜珈部时，比事部与行部更深了，它讲四手印，透过四手印解释，这时变得比较深一层，到了无上瑜珈部，则解释...
嘉华仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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佛法，因此气色和润，精神舒畅。 过了些时，阿闍世王问看门的侍卫：“父王现在还活着吗?”侍卫说：“王太后身涂(麦+少)蜜，璎珞盛浆，供上王食用。目连、富楼那从空而降为王说法，我们无法阻挡。” 阿闍世...“你知道吗?阿弥陀佛离此不远。’， 《阿弥陀经》上却说：“从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀。” 这两种说法哪一种才对呢?对我们这群凡夫俗子而言，阿弥陀佛无疑是远在天边。有朝...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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可见，佛是不承认那种只有道德没有财富的人，至少不是其心目中理想的状态。为了进一步说明这个问题，我们再来看佛经中的另一种说法，在《巴陀伽摩经》中，佛陀把人类最基本的渴望分为四种：1．愿我的财富通过正当的...，最高的追求是成佛，也就是摆脱世俗生活的羁绊，过一种神圣的生活。但是，人们还应该看到佛教还有其更为积极的一面。依照佛教的说法，我们身为人道，就应该尽道人道的责任。这个责任是由我们的宿命决定的，是以往...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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错误，这些错误多半是由于主观导致，我们难道也要因此否认科学的存在吗？布鲁诺、哥白尼都出现了错误，我们的科学家为何只有歌颂，没有批评？可见，许多人对宗教的指责，无疑自欺欺人、夜郎自大。按照佛教的说法，... 人死永灭论与人死续存论(三十)
1.2.3.1.2 目前文明 我们现在认识的社会是从六七千年前开始的——有文字和历史遗迹确认，也就是马克思、恩格斯所说的远古时代的人类社会（几千年前）是...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
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教能入，数取趣无我， 所执法无我，复依余教入。 此颂的意思是：根据上述［内外处］的说法，我们可以知道，所谓见、闻、觉、知的种种识活动，不过是由生理结构和心理功能的［内处］与外境对象的［外处］相互...前面已论证过多元的极微世界不能成立，下面的颂文继续破斥世界是单一整体的说法： 一应无次行，俱时至未至， 及多有间事，并难见细物。 此颂的意思是：如果外境是单一的整体世界：那么我们行走大地就不应该...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
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